數(shù) 點(diǎn) 家 山 常 在 眼

廖鴻靈（杭州醫(yī)學(xué)院 副教授）

　　《舟行憶永和兄弟》是南宋政治家、文學(xué)家，“廬陵四忠”之一的周必大所作的思鄉(xiāng)懷人詩(shī)。詩(shī)云：

一掛吳帆不計(jì)程，幾回?fù)衾|幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪亦生。
數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

長(zhǎng)年忽得南來鯉，恐有音書作急烹。

　　所謂鑒賞就是鑒定和欣賞，要鑒賞一首詩(shī)首先要讀懂這首詩(shī)，然后才能進(jìn)行分析鑒定和欣賞。深入鑒賞《舟行憶永和兄弟》，可以讀出別樣的況味和意韻。

• 周必大其人

　　“每一首詩(shī)的背后，都站著一個(gè)人；想吃透這首詩(shī)，最好先懂這個(gè)人。詩(shī)人的后面是一個(gè)世界，詩(shī)歌，是他展現(xiàn)于世界的姿態(tài)和光彩。”

　　周必大(1126-1204),字子充,一字洪道,自號(hào)平園老叟。南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)周家村)人。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。二十七年舉博學(xué)宏詞科。南宋著名政治家、文學(xué)家,是南宋名相。歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四代君王，曾多次出任地方官,官至左丞相,封益國(guó)公。為官四十余載，先后任南宋監(jiān)察御史、中書舍人、吏部尚書、參知政事、樞密使、左丞相， 謚號(hào)“文忠”，宋寧宗親賜御筆“忠文耆德之碑”六個(gè)字。

　　周必大是南宋中興時(shí)期的重要政治人物，宋孝宗時(shí)官至左相，被孝宗引為心腹，《鶴林玉露》中曾載其軼事：“近時(shí)，周益公長(zhǎng)身瘦面，狀若野鶴，在翰苑多年，壽皇一日燕居嘆曰：‘好一個(gè)宰相，但恐福薄爾。’蓋疑其相也，一老珰在傍，徐奏曰：‘官家所嘆豈非周必大乎？’上曰：‘爾何知？’曰：‘臣見所畫司馬光像亦如必大清癯。’上為之一笑。 未幾，遂登庸，為太平宰相，與聞揖遜之盛。出鎮(zhèn)長(zhǎng)沙，退休享清閑之福十有余年。”由此足見其與孝宗關(guān)系之鐵。他雖曰“太平宰相”，退休之后也“清閑之福十有余年”，他在位時(shí)憑自己的能力對(duì)朝廷作出的貢獻(xiàn)卻不可小覷。其執(zhí)政時(shí)期直言敢進(jìn)，努力整頓軍務(wù)，重視選將練兵，積極備戰(zhàn)，以圖恢復(fù)，對(duì)金則不卑不亢，積極維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)，孝宗曾稱許他“臨事明敏而有決”，傳位于太子時(shí)欽點(diǎn)其為顧命大臣。而與之政治地位相當(dāng)，在文學(xué)方面，他一生學(xué)問博洽，著述頗豐，著作宏富，有《文忠集》二百卷傳世。主要版本有：文淵閣四庫(kù)全書本、明代祁氏澹生堂鈔本、傅增湘校清歐陽(yáng)棨刻本，后兩者均收錄于《宋集珍本叢刊》之中，前者由臺(tái)灣商務(wù)印書館出版。此外，其詩(shī)文均收錄于《全宋詩(shī)》及《全宋文》當(dāng)中。其中博涉題跋、日記、序、詩(shī)、表奏等各種文體，四庫(kù)館臣據(jù)宋史本傳稱“必大以文章受知孝宗，其制命溫雅、 文體昌博，為南渡后臺(tái)閣之冠，考據(jù)亦極精審，巋然負(fù)一代重名，著作之富，自楊萬里、陸游以外，未有能及之者”，同時(shí)其提攜文士、深入文壇，胡銓、 朱熹、陸游、楊萬里、范成大、尤袤、洪邁兄弟等均與之有交往，其與文壇交往深厚可見一斑。今人更有文章將其定位為“南宋中期文壇領(lǐng)袖”。 陸游在《文忠集》原序里寫道“時(shí)固多少年豪雋不犀之士，然落筆立論， 無敢攖其鋒者，惟公一人。”宋史列傳里評(píng)價(jià)其“制命溫雅，周盡事情，為一時(shí)詞臣之冠”，高宗稱贊其為“掌制手”，其人知識(shí)淵博，精通經(jīng)史子集， 熟知各類掌故，收藏各類金石書畫，積極進(jìn)行文獻(xiàn)整理：編纂了大型類書《文苑英華》、整理并刊刻了《歐陽(yáng)文忠公集》，不可不謂為一個(gè)全能型知識(shí)分子。 同時(shí)，他還是一個(gè)剛正不阿朝廷官員，充滿正能量。宋史列傳本傳述其“繳駁不避權(quán)幸”，連皇帝都稱贊他“卿不迎合，不付麗，朕所倚重。”

　　另外，周必大還是軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、出版家。用當(dāng)下的話說，他是一個(gè)名副其實(shí)的跨界的復(fù)合型人才。

• 周必大的故鄉(xiāng)情懷

　　對(duì)于每一位詩(shī)人、作家來說，鄉(xiāng)情、親情和友情是一個(gè)永恒的主題。在他們的作品中總是帶著無限的鄉(xiāng)愁尋找自己的精神家園，不斷發(fā)出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的靈魂拷問。因?yàn)橹挥泄枢l(xiāng)才是每個(gè)人心靈的港灣，才是每個(gè)人情感的最真實(shí)的寄托。作家麥家說：“回到故鄉(xiāng)，就是回到真實(shí)”。

　　廬陵是周必大生于斯長(zhǎng)于斯的地方，那里的山水草木和肥沃土地是孕育周必大的搖籃。正是故鄉(xiāng)廬陵的山水養(yǎng)育了周必大，作為一名長(zhǎng)年在外為官的人，他也始終眷戀著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山水自然會(huì)在周必大的記憶和夢(mèng)境中永存，故鄉(xiāng)的風(fēng)物自然會(huì)在他的一些詩(shī)篇中得到反映。在二百卷《文忠集》中雖然詩(shī)歌只占周必大全部作品的一小部分,只有六百多首,但他在詩(shī)歌中卻有相當(dāng)?shù)臄?shù)量是描寫故鄉(xiāng)山水風(fēng)物的。關(guān)于周必大的故鄉(xiāng)情懷李仁生先生的論文值得大家學(xué)習(xí)。

　　周必大的一些詩(shī)作正是通過描寫故鄉(xiāng)特有的山水風(fēng)物，吟詠家鄉(xiāng)的綺麗風(fēng)光，以此來表達(dá)他熱愛故鄉(xiāng)的深情。這些詩(shī)作都是取材于廬陵大地上的山水名勝，角度新穎，筆觸細(xì)膩，意象鮮活，寫景言情，自然古樸。這些詩(shī)作讓讀者從中領(lǐng)略周必大詩(shī)歌的故鄉(xiāng)情懷，《舟行憶永和兄弟》就是其中較為出色的一首。

　　在這一類詩(shī)歌中，首先是對(duì)母親河——贛江的描寫。贛江是江西境內(nèi)最大的河流,自南而北流經(jīng)大半個(gè)江西,是江西的母親河。周必大曾寫過一首詩(shī)，詩(shī)題就叫《贛江》，詩(shī)曰:

　　跡落蠻夷地,艱危分飽經(jīng)。盤過隨根舞,驚浪濺船零。石亂舟才過,峰回眼謾青。晚來荒浦宿,愁緒轉(zhuǎn)冥冥。

　　紹興十四年(1144),周必大寫作《贛江》一詩(shī)時(shí)年僅十八歲,雖然這時(shí)期他隨同伯父周利見寓居于贛州的壽量寺內(nèi)讀書,但由于他經(jīng)常要回到廬陵老家探視,一般都是乘船往返,贛江十八灘自然是必經(jīng)之途,《贛江》一詩(shī)就是作者記敘了自己往返于廬陵和贛州之間沿途所見所聞所感,如果沒有親歷贛江上游的行船,是難以想像其中艱險(xiǎn)的。那一葉扁舟如同一片樹葉,隨著浪濤在贛江的江面上下翻滾,左右盤旋,梢公用盡全力揮舞木槳,竭力躲避一個(gè)接一個(gè)的驚濤駭浪,浪花潑雨般地濺進(jìn)船艙。經(jīng)過一番拼搏,費(fèi)盡周折,好不容易避過了江中星羅棋布的亂石,小船似乎是從鬼門關(guān)前轉(zhuǎn)了一圈回來。突然,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,只見眼前一亮,出現(xiàn)一片綠草青青,人們擔(dān)驚受怕的心情一掃而空,迫不及待地打量著眼前令人陶醉的青山綠水。深夜露宿在荒無人煙的贛江岸邊也是別有一番情趣的,白天行駛在贛江上時(shí)的緊張

　　早已是煙消云散了。該詩(shī)惟妙惟肖地記錄了周必大在面對(duì)贛江急流險(xiǎn)灘的艱險(xiǎn)行程中對(duì)艱難險(xiǎn)阻表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜自若的心態(tài)。

　　其他言及贛江的詩(shī)句, 如“日薄云濃風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng),江寒水落浪生還”(《送陸先生圣修赴闈》),“一掛吳帆不計(jì)程,幾回系纜幾回行。天寒有日云猶凍,江闊無風(fēng)浪自生。數(shù)點(diǎn)家山常在眼,一聲寒雁正關(guān)情。長(zhǎng)年忽得南來鯉,恐有音書作急烹”(《舟行憶永和兄弟》)這首詩(shī)將在下文作詳細(xì)解讀鑒賞。這些詩(shī)都是以贛江為背景,或?qū)懰托?或寄相思,無不包含著作者對(duì)贛江的深厚感情。

　　其次，家鄉(xiāng)景地白鷺洲、神崗山，佛教名山青原山，休憩地平園均入周必大詩(shī)中。對(duì)于家鄉(xiāng)的名勝景觀,周必大可以說是如數(shù)家珍,娓道來。在這首詩(shī)中,重點(diǎn)介紹了廬陵的名勝景觀。江之濱的白鷺洲,地處江中心,二水夾流,恰與李白所詠的金陵“二水中分白鷺洲”如出一轍,洲上茂林修竹,沙白鷺飛,青翠雅靜,景色優(yōu)美。對(duì)于家鄉(xiāng)神崗山這一風(fēng)景名勝,周必大自小熟悉,對(duì)于陳竺的政績(jī)功德,周必大也是仰慕不已。位于吉安城東的青原山,也是風(fēng)景優(yōu)雅,古人對(duì)其山水是這樣描繪的:“青原之山高人云,螺江之水無纖塵。南宋詩(shī)人楊萬里稱贊它是:“江西山川第一景”,山上古木蓊郁,奇葩芬芳,碧泉翠峰,秀色悅?cè)恕Ｇ嘣�山不僅是佛教勝地,還是廬陵文化的薈萃之處,歷代凡到廬陵的顯宦儒士,都要到青原山拜謁游覽,許多文人學(xué)士紛至沓來或游山玩水,或探奇訪古,或講學(xué)授徒,或讀書勵(lì)志。

　　凡此種種，可以看出周必大的故鄉(xiāng)深情，他是一個(gè)有愛心，有情懷的人。

• 《舟行憶永和兄弟》鑒賞

　　了解了周必大的生平和故鄉(xiāng)情懷之后，我們可以試著對(duì)《舟行憶永和兄弟》作一鑒賞。為了筆者行文方便，也為了讀者諸君閱讀方便，茲再將原詩(shī)錄于下：

一掛吳帆不計(jì)程，幾回?fù)衾|幾回行。

天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪亦生。
數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

長(zhǎng)年忽得南來鯉，恐有音書作急烹。

　　先對(duì)詩(shī)中一些詞語作些解釋。“永和”是地名，今吉安縣永和鎮(zhèn)，周必大的故鄉(xiāng)。“吳帆”指舟行的目的地，也就是說行往吳地的船帆。這首詩(shī)大約作于紹興紹興二十三年（1153年）。紹興二十一年辛未(151年),二十六歲的周必大進(jìn)士及第,授職左迪功郎徽州司戶參軍。司封郎官王褒看中周必大，將女兒許配給他。紹興二十三年,周必大到平江昆山(今江蘇蘇州)迎娶夫人王氏。當(dāng)詩(shī)人離開家鄉(xiāng)順贛江而下前往吳地時(shí)，漫長(zhǎng)的水路，沿江的風(fēng)物，無處無事不觸動(dòng)他的鄉(xiāng)思，于是寫了這首七律，以兄弟之憶，表故鄉(xiāng)之思。“系纜”是系住纜繩的意思，指停船。“家山”指家鄉(xiāng)之山，暗謂故鄉(xiāng)也。唐代詩(shī)人錢起《送李棲桐道舉擢第還鄉(xiāng)省侍》詩(shī)有“蓮舟同宿浦，柳岸向家山。”之句。宋代歐陽(yáng)修《青玉案．一年春事都來幾》詞：“買花載酒長(zhǎng)安市，又爭(zhēng)似，家山見桃李。”梅堯臣《讀《漢書·梅子真?zhèn)鳌吩?shī)云：“舊市越溪陰，家山鏡湖畔。” 明代高明《琵琶記·琴訴荷池》：“十二欄桿，無事閑憑遍。悶來把湘簟展，夢(mèng)到家山，又被翠竹敲風(fēng)驚斷。” 清代龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一五二：“踏徧中華窺兩戒，無雙畢竟是家山。” “常在眼”謂家山雖從視線中消失，但仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在眼前，意在傾訴對(duì)故鄉(xiāng)的思念之切。“寒雁”指深秋之雁。“關(guān)情”，南飛之雁鳴，牽動(dòng)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。“長(zhǎng)年”古代對(duì)船工的稱呼。“南來鯉”意謂從南方故鄉(xiāng)來的鯉魚。 行文至此，我們對(duì)《舟行憶永和兄弟》字面意思的理解已經(jīng)沒有太大問題了。現(xiàn)在我們用白話來順一遍:

　　一只小船掛起了征帆，直下吳中，不知走了多遠(yuǎn)。只記得，幾回回停舟，幾回回解纜。冬日的陽(yáng)光迷漾清寒，云彩也仿佛凍結(jié)，掛在天邊。空闊的江面上，無風(fēng)，浪也翻卷。故鄉(xiāng)的青山，常在眼前；一聲雁唳，更使我神情黯然。船工捕得一條鯉魚，據(jù)說它來自上游的鄉(xiāng)關(guān)；趕快殺掉它吧，也許魚腹中裝著家書，書中寫著手足的眷念。

詩(shī)中最后兩句（尾聯(lián)）用了《漢樂府？飲馬長(zhǎng)城窟行》中“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的典故，如果對(duì)這個(gè)典故不熟悉，可以去讀一讀《漢樂府？飲馬長(zhǎng)城窟行》這首詩(shī)。

　　古詩(shī)是神奇而魔幻的，對(duì)它的理解，其層次深淺可謂是大相徑庭，這或許也是董仲舒“詩(shī)無達(dá)詁”的應(yīng)有之義吧。我們理解了一首詩(shī)字面上的意思還不夠，還要從詩(shī)歌的寫作技巧，作者的思想感情，詩(shī)中的意象，詩(shī)句的意境以及整首詩(shī)的意蘊(yùn)中去理解深層次的東西，去發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的言外之意。我們對(duì)《舟行憶永和兄弟》已經(jīng)有了大致的理解，文字疏通了，字面意思也理解了，并且我們還知道這是一首思鄉(xiāng)懷人之作。如果就此作罷，那么我們還是個(gè)小學(xué)生。我們至少要成為中學(xué)生，大學(xué)生，或者說要達(dá)到中學(xué)生，大學(xué)生的水平。

　　筆者水平有限，承蒙不棄，參加本次研討會(huì)是來學(xué)習(xí)，共享盛會(huì)，而無能共襄盛會(huì)。再說“詩(shī)無達(dá)詁”，又限于篇幅，別的也不說什么了。下面兩點(diǎn)還想在本小標(biāo)題內(nèi)再添個(gè)蛇足，就正于方家。

　　一是從格律詩(shī)的創(chuàng)作上來說，本詩(shī)首聯(lián)記事。“一掛吳帆”是說自水路前去吳地，“不計(jì)程”是無法計(jì)算路程，極言自鄉(xiāng)至吳水路的遙遠(yuǎn)；下句承接上句，從船只多次的停泊與開行再寫行舟之久。兩個(gè)“幾回”，見水路行程的單調(diào)與乏味，又與上句“不計(jì)程”相照應(yīng)。雖不言“憶”，而“憶”意隱含其中。頷聯(lián)寫景，這是一聯(lián)工整的對(duì)偶句。上句寫天空，下句寫江面。江南秋色本是迷人，更何況此次又是江行。然而映入詩(shī)人眼簾的卻不是“楚天千里”的一片“清秋”，而是“天寒”“云凍”“江闊”“浪生”。“天寒”二字固然有詩(shī)人自己的感覺在內(nèi)，“云”之能“凍”更是經(jīng)過詩(shī)人感情濾化了的意象，表現(xiàn)了天色的陰霾、沉重。然而詩(shī)人還敘述，此刻天空是“有日”的，“有日”則云不應(yīng)“凍”，但“云猶凍”，可見日色的晦暝，更增加了慘淡的氣氛。再看江面，“江闊”本給人以顯豁之感，再加“無風(fēng)”，則更應(yīng)是坦途，但“浪自生”顯出了水勢(shì)的洶涌。這一聯(lián)描繪景色確切；“有日”“無風(fēng)”，一有一無，都能宕開一步。雖是景語，但也表現(xiàn)了詩(shī)人離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行時(shí)那黯淡、凄涼的心境。頸聯(lián)也是以工整的對(duì)偶寫景。上句從“家山”之變?yōu)椤皵?shù)點(diǎn)”，可見詩(shī)人自登舟離家的那一刻起，就凝望著越來越遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)；從“常在眼”三字，可以想見當(dāng)這“數(shù)點(diǎn)”“家山”從視線中消失之際，它的形象卻時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在詩(shī)人眼前。上句浸透了詩(shī)人難以排遣的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。下句的“寒雁”與頷聯(lián)的“天寒”相照應(yīng)，點(diǎn)明時(shí)值深秋。凄冷蕭瑟的秋天本來容易使人產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，更何況此時(shí)大雁又正飛向詩(shī)人離別了的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)空一聲雁叫自然會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人滿懷的愁情。這一聯(lián)中的“數(shù)點(diǎn)家山”與空中“寒雁”本是一幅淡遠(yuǎn)迷蒙的水墨畫，一聲雁叫又為這畫幅增添了凄冷的氣氛。頷聯(lián)、頸聯(lián)同屬寫景，但前一聯(lián)寫的是自然界之大景，情隱含于景中；后一聯(lián)寫的卻是與詩(shī)人關(guān)系更為密切的遠(yuǎn)景，情與景結(jié)合更為緊密，抒情性也更為明顯。“數(shù)點(diǎn)家山常在眼,一聲寒雁正關(guān)情”堪稱千古名句，無論是對(duì)仗的工整，意象的朦朧與鮮活，意義的深刻和情感的濃烈都做到了家。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入敘事。船工在行舟時(shí)捕得鯉魚是很平常的事，詩(shī)歌的妙處在于詩(shī)人在“鯉”前加了“南來”二字，魚是從家鄉(xiāng)來的，然后借用這習(xí)見的事，通過《漢樂府·飲馬長(zhǎng)城窟行》中的典故，抒發(fā)盼望家書的急切心情。事借得巧，典故用得巧，表達(dá)了深沉的抒情意味。當(dāng)代古典文學(xué)家金性堯《宋詩(shī)三百首》說“船老大得到一條鯉魚，作者想起古詩(shī)里面的兩句詩(shī)，唯恐其中有書信，趕快叫船老大剖開。亦明知是一種空想，但思家憶弟之情卻表現(xiàn)得極為真率。辭盡而意未盡，全詩(shī)心裁即出此兩句中。”

　　從表面看，這首七律以“行舟”為線索，全詩(shī)四聯(lián)圍繞行舟分寫行程之遠(yuǎn)、江行之險(xiǎn)、家山寒雁、烹魚取書；而究其內(nèi)在的含義，憶兄弟、思故鄉(xiāng)的情愫才是貫串全詩(shī)的一條主線，無論記事、寫景、用典，其中包含的抒情成分是一層深似一層的。因此，除詩(shī)題而外，全詩(shī)無一字寫及手足情，而手足之情甚濃；無一句明敘家鄉(xiāng)戀，而家鄉(xiāng)之戀自深。這便是詩(shī)壇領(lǐng)袖爐火純青的高妙賦詩(shī)技巧所在。

　　二是從心理學(xué)的角度看，思鄉(xiāng)懷人的情緒往往是在一個(gè)人落魄失意，孤獨(dú)寂寞，凄慘無助時(shí)產(chǎn)生的情緒。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來說，這個(gè)時(shí)候由于切膚之痛的現(xiàn)實(shí)際遇和真實(shí)感受，是最易得思鄉(xiāng)懷人之佳作的時(shí)候。杜甫《月夜憶舍弟》，白居易《邯鄲驛里逢冬至》皆屬此類作品。一個(gè)人“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的時(shí)候，一般不會(huì)思鄉(xiāng)懷人，可能還有點(diǎn)飄飄然。周必大那個(gè)時(shí)候是得意還是失意呢？前文說過這首詩(shī)大約作于紹興紹興二十三年（1153年）。紹興二十一年辛未(151年),二十六歲的周必大進(jìn)士及第,“金榜提名時(shí)”，兩年后寫詩(shī)的時(shí)候是到蘇州迎娶王夫人的，是“洞房花燭夜”啊！都是人生之大喜啊！為什么此時(shí)還會(huì)如此惆悵呢？難道叫他娶老婆是被逼無奈么？這就奇了怪啦？

　　這種反常的現(xiàn)象，必定是有原因的。這也從另一方面啟發(fā)讀者，需要我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌ｊ懹巍妒咀舆y》詩(shī)云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”其實(shí)讀詩(shī)的功夫何其不在詩(shī)外呢？要讀懂周必大當(dāng)時(shí)的心情，須跳出字句的拘攣，到更大的背景下去尋找答案，這就需要詩(shī)外功夫了。要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和士大夫階層的文化心態(tài)中去考察。

　　周必大所處的時(shí)代正是北宋王朝覆亡而南宋王朝繼之發(fā)展的時(shí)期， 此時(shí)的宋王朝，國(guó)都淪陷，國(guó)土喪失，徽、欽二宗被金人俘虜，宋高宗趙構(gòu)輾轉(zhuǎn)流離終于在臨安繼位建立了南宋王朝。當(dāng)時(shí)的 士大夫階層面對(duì)靖康國(guó)難和金對(duì)峙的嚴(yán)峻局勢(shì)，產(chǎn)生了一股強(qiáng)勁的愛國(guó)憂政思潮，這就使得士人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感得以充分的展示和前所未有的張揚(yáng)。文天祥《正氣歌》云“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。”岳飛的《滿江紅》慷慨激昂，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅”字字滴血；而最能激勵(lì)人心的句子，則又是“莫等閑白了少年頭，空悲切”。前者，寫出了愛國(guó)志士們共同的復(fù)仇心理；后者，又表明了他們肩負(fù)復(fù)國(guó)重任而感發(fā)的迫切自勉心情。對(duì)于南宋士人來說，國(guó)破君虜是他們不可磨滅的心靈創(chuàng)傷，是他們精神上永遠(yuǎn)的痛，國(guó)土家山成了他們的心理情結(jié)。這種情結(jié)總是會(huì)自然不自然的流露出來。南宋末年大畫家鄭思肖（原名之因）畫蘭不畫土，自稱“露根蘭”，有人問他為什么這樣畫，他答曰：“土為番人奪取矣！”南宋亡，他把姓名改為“鄭思肖”，“思肖”思趙也。

　　周必大水路迢迢，東吳娶親是人生一大幸事，可是“位卑未敢忘憂國(guó)”啊，況且此時(shí)的周必大“位”已經(jīng)不卑啦。因此，幸事當(dāng)頭也不忘家國(guó)社稷之憂。

• 余論

　　周必大詩(shī)歌共600余首,創(chuàng)作時(shí)間由紹興十一年辛酉(1141年)起至嘉泰四年甲子(1204年)止,橫跨60余載,幾乎囊括了周必大的一生,文淵閣四庫(kù)全書本《文忠集》中他的詩(shī)歌主要分布在《文忠集》前八卷。 即《省齋文稿》前八卷,及《文忠集》第四十一至四十三卷,即《平園續(xù)稿》。周必大的詩(shī)歌作品與其人生經(jīng)歷、思想變化息息相關(guān),他的人生經(jīng)歷和思想變化決定了他詩(shī)歌內(nèi)容的變化，因此要對(duì)周必大的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行梳理,必須與他的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來,而其不同時(shí)期詩(shī)歌數(shù)量的變化也與他的人生經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。

　　在 1141 年至 1162 年這約二十年間創(chuàng)作了 115 首詩(shī)歌， 而 1163 年至 1174 年這約十年間創(chuàng)作了 187 首詩(shī)歌，1175 年至 1193 年這約二十年間創(chuàng)作了 141 首詩(shī)歌，而 1194 年至 1204 年這十年間創(chuàng)作了 201 首詩(shī)歌。可以說就詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量分布來看，周必大的詩(shī)歌創(chuàng)作有兩個(gè)高潮期，各持續(xù)約十年。第一個(gè)十年從隆興癸未（1163 年）起至淳熙甲午（1174 年）止，而第二個(gè)十年從慶元丁巳（1197年）至嘉泰甲子（1204 年）止。

　　如果再結(jié)合周必大的人生經(jīng)歷來看,1141年至1162年,周必大從一介布衣成為館閣文臣。1163年至1174年與周必大兩次奉祠的時(shí)間基本重合。1194年至1204年與周必大再被啟用直至位極人臣時(shí)間基本重合。詩(shī)歌風(fēng)格從初始逐漸到成熟。

　　詩(shī)歌風(fēng)格是一個(gè)詩(shī)人個(gè)性特質(zhì)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的投射，它是詩(shī)人的一種個(gè)性化書寫，是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中所表現(xiàn)的出的總體傾向，是詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作趨向成熟的標(biāo)志。詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性是詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格形成的內(nèi)在動(dòng)因，創(chuàng)作個(gè)性與詩(shī)人個(gè)人性格特征有關(guān)，但又不完全與之相符，它還與詩(shī)人的審美理想、個(gè)人才能、時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)風(fēng)氣等等有聯(lián)系。曹丕在《典論？論文》認(rèn)為“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而至。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”說的就是文學(xué)的風(fēng)格與作家的個(gè)性氣質(zhì)有關(guān)。劉勰在《文心雕龍？體性》中則更進(jìn)一步認(rèn)為：“夫情動(dòng)而言行，理發(fā)而文見，蓋言隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣。故辭理乖俊，莫能翻其才；風(fēng)趣剛?cè)幔瑢幓蚋钠錃猓辉?shī)義淺深，未聞乖其學(xué)；體式雅鄭，鮮有反其習(xí)；各師成心，其異如面。”論述了作家的創(chuàng)作風(fēng)格不僅與先天的才、氣有關(guān)，還與后天的學(xué)、習(xí)有關(guān)。他還在《文心雕龍？時(shí)序》 中說：“文變?nèi)竞跏狼椤⑴d廢寄于時(shí)序”，論述了文學(xué)與時(shí)代、社會(huì)是有關(guān)系 的。可見，詩(shī)歌風(fēng)格的形成取決于詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性，而詩(shī)人的創(chuàng)作個(gè)性則是由 詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)、才能、后天習(xí)染、時(shí)代與社會(huì)風(fēng)氣等諸方面構(gòu)成的。因此要分析周必大詩(shī)歌風(fēng)格的成因，我們不僅要考察周必大個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、審美理想等內(nèi)因，還要考慮時(shí)代、社會(huì)等外因。