刺史山 道不盡的古人古事

       刺史山位于南田三源村紫陽觀自然村。紫陽觀是一個(gè)只有200多人的小山村，一條三米來寬的水泥路從村中經(jīng)過，路旁三三五五地站立著磚混結(jié)構(gòu)的民房。
       紫陽觀是文成地名。地名志是這樣描述的：“紫陽觀位于村委會(huì)駐地南1.1公里處。村中原有古剎紫陽觀，故名。”但村民習(xí)慣將此處叫做“無有觀”，有人就戲稱為“無油罐”。為什么會(huì)叫這個(gè)名字，村民也說不清楚。我看了一些資料，說是紫陽觀曾改名無為觀，也許是無為觀叫偏了，叫成無有觀的。
       此處山不高大，也不險(xiǎn)峻，海拔680米左右，山頂離公路也就幾十米高。有多條山路通往山頂，有泥路也有石板路，兩旁皆是高聳的樹木。我去時(shí)是秋天，苦櫧的樹葉飄到地上，鋪滿臺(tái)階。山頂比較平坦，有大片的田園，園中種有番薯、玉米、大豆，也都已收成完畢，園里散落著干枯的蕃薯藤、玉米桿與豆桿，看上去顯得空曠而荒涼，有點(diǎn)秋風(fēng)蕭瑟的感覺。

       附近，群山逶迤綿延，有多個(gè)山頂，中間山頂稍高，當(dāng)?shù)厝朔Q這些山為“八角尖”。它還有一個(gè)名字叫華山，劉耀東在《南田山志》稱，富韜“卒葬南華山今無為觀之東峙”；吳鳴皋在《文成見聞錄》記：“南田三源華山西北深山中，有古寺，名紫陽觀。”這里說的華山就是刺史山。
    刺史山的山名與富韜有關(guān)。
       富韜，梧溪富氏一世祖，北宋名相富弼的高祖，原籍河南，仕于唐末，曾任工部郎中、太常寺少卿、松州刺史，妻婁氏。因避五代之亂，大致在唐哀帝天佑三年（906）至后梁開平四年（910）期間徙居至南田泉谷。最終歿于南田，葬在甘泉里之南，華山無為觀側(cè)，因而名其山為刺史山。他的生平事跡，文成縣志、梧溪富氏族譜、劉耀東的《南田山志》、 朱玉玲、郭瑞德編著的《富弼及其祖裔》都有記錄，但很簡(jiǎn)略，而且內(nèi)容相差不大。
       我想，當(dāng)年富韜遷居南田只是權(quán)宜之計(jì)，是形勢(shì)所迫的無奈選擇，就像劉基當(dāng)年選擇寄居紹興一樣，等到戰(zhàn)火平息，就會(huì)搬離南田，遷居家鄉(xiāng)。可他等來等去，等來的只是政權(quán)更迭，連天烽火。于是只好在南田買田建房，繁衍生息，一個(gè)小家庭在這里慢慢發(fā)展為一個(gè)大家族。終于等來北宋初定，天下太平，但已經(jīng)是五十年之后的事了。大兒子富謙回到了河南洛陽。他自己卻再也回不去了，他終老于南田山上，他的名字與這座小山連在一起，他的官職也成了這座山的名字。
       去年秋天，我站在富韜墓前。這是一座扶椅式結(jié)構(gòu)石室類土墓葬，坐西北朝東南，由墓室、二級(jí)拜坦組成，外加拱形風(fēng)火墻，全部材料皆為花崗巖質(zhì)。墓門前立高1.8米的墓碑一通，上楷體陰刻：梧溪富氏一世祖唐松州刺史富韜暨婁氏夫人墓。墓碑上爬滿青苔。

       我想當(dāng)年富韜擇定墓地時(shí)，這里應(yīng)該是一個(gè)風(fēng)景秀麗的偏僻深山，但滄海桑田，今天這里已成為一個(gè)村莊。墳?zāi)棺�落在村莊的中間，前面就是村道公路，左邊兩三米處就是村民的樓房。據(jù)說原來墳?zāi)挂驯荒嗤裂吐瘢�只露出一塊石板，村中的小孩不知這是墳?zāi)梗�常常將之�?dāng)成石凳來此做游戲。1990年清明節(jié)，富氏族人集資重修墳?zāi)梗�每年清明都來祭拜。現(xiàn)在墳?zāi)辜爸苓厖s長滿青草，雪白的茅草花在墓背上隨意搖曳，顯得有點(diǎn)孤獨(dú)凄涼。
      從富韜墓往東三百米，有一塊三千多平方米大小的平地，這就是紫陽觀的舊址了。說是舊址，真的也就是一個(gè)地址了，這里再?zèng)]有絲毫道觀的痕跡。公路從這塊平地的南側(cè)經(jīng)過，路旁建著三五間農(nóng)房，路的北邊是大片農(nóng)田，農(nóng)田被田埂分成大大小小、上上下下的若干塊，田里稻谷早已收割，有幾塊種著番薯、青菜，青菜綠油油的，長勢(shì)良好。
       文成縣志載，這里曾出土唐至元末的陶瓷殘片；三源村支部書記說，這里當(dāng)年還存有蓮花磉盤、佛塔石，是他與幾個(gè)青年人從田頭抬到公路，被汽車運(yùn)送到文成縣文物館保存的；公路旁的房屋主人也對(duì)我說，他當(dāng)年建房清理地基時(shí)，下面皆是瓦與碗的殘片，當(dāng)年道觀正殿建在田壟里，而他建房的地方是道觀的伙房。專家考證，紫陽觀建于唐天寶年間（742-755），規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏，是我縣至今發(fā)現(xiàn)建造最早的道觀。毀于元末，曾改名為無為觀。
       關(guān)于紫陽觀還有傳奇故事，故事還與南田先賢劉基聯(lián)結(jié)在一起。說是道觀歷經(jīng)幾百年后，由道觀變?yōu)樗略骸Ｔ�末期間寺中有僧人五十多人，由一個(gè)八十多歲的老和尚為住持。有一天一位法名為法善的頭陀入寺為僧，此人身體魁梧，滿臉橫肉，武功高強(qiáng)，初入寺時(shí)遵規(guī)守矩，教習(xí)寺內(nèi)和尚練功學(xué)武。慢慢地寺中年輕和尚都尊稱他為師傅，他在寺中也有了地位，于是開始為非作歹，暗殺了當(dāng)家和尚謀得住持之位，使用手段鏟除異己，掌控了大權(quán)。原來這法善本是江洋大盜，殺人放火無惡不作，為逃避官府追捕，遁入深山古寺出家為僧。現(xiàn)舊習(xí)復(fù)發(fā)，以“活佛”之名欺騙善男信女入寺參拜，在殿內(nèi)暗設(shè)機(jī)關(guān)，見到年輕貌美的女子，就啟動(dòng)機(jī)關(guān)，將女子關(guān)入暗室，將其奸污。家人入寺尋找，法善假裝派人幫忙尋找，假說是妖精攝人，一時(shí)人心惶惶。恰好劉基棄官回鄉(xiāng)，組建義勇隊(duì)保家安民，得知此事，就派武藝高強(qiáng)的隊(duì)員徐昆入寺探訪，得到確鑿證據(jù)后，就讓徐昆以香客名義入寺進(jìn)香作內(nèi)應(yīng)，由其弟劉升帶義勇隊(duì)到寺外埋伏策應(yīng)，終搗毀法善老巢，救出了被關(guān)婦女，可惜法善被砍斷一只手臂后逃走，不知所蹤。劉基為根除禍害，一把火燒了紫陽觀。
       這只是故事梗概，原故事要比我引述的復(fù)雜精彩得多。翻看有關(guān)資料，才知這故事來自婺劇，當(dāng)時(shí)瑞安、青田一帶都有演出，流傳甚廣。
       南田劉日澤老師給我發(fā)來故事的另一版本，開頭兩者差不多，只是鏟除惡僧的不是劉基，而是一對(duì)夫婦，兩人武藝高強(qiáng)，分別被稱為“燕青”與“十三娘”，聽說紫陽觀和尚作惡，就前往為民除害。寺內(nèi)和尚名叫飛云，不但武藝了得，更有寶物金絞剪、捆仙索。夫婦假扮兄妹，色誘和尚，騙得寶物，然后夫妻合力，殺了和尚。
       比較兩個(gè)故事，可看出故事發(fā)展線索。也許民間本有故事，有文人以此編寫，更有人將之編為戲劇。情節(jié)逐漸豐富合理，而且將鄉(xiāng)賢劉基引入故事，更加吸人眼球。只是故事將紫陽觀之毀歸于劉基身上，總使人如梗在喉。
       皆往矣，紫陽觀已成為一個(gè)永遠(yuǎn)的謎，偌大的道觀已剩下滿眼荒涼，只有一方蓮花磉盤，幾個(gè)柱礎(chǔ)，靜靜放置在縣博物館的二樓，見證著紫陽觀的興衰。
       在刺史山中，還有一座劉貊墓。墓穴位于紫陽觀舊址上方一二百米處，坐北朝南。始建于明代，民國十一年（1922）重修，扶椅式花崗巖石建筑，由墓室、拜坦組成，外加一米高的風(fēng)火墻。墓門中立墓碑，上陰刻楷體“明刑部照磨劉士行公之墓，中華民國十一年（1922）立”字樣。字跡清晰可辨。
       劉貊(1378——1449)，劉基次子劉璟的長子，字士行，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，溫和善良，孝敬父母，居官清廉。明宣德二年（1427）授刑部照磨僉事(正五品)，宣德十年（1435）賜老歸田。南田鎮(zhèn)牌坊坦的“聯(lián)簪坊”，就是青田縣令奉圣旨為紀(jì)念開國太師劉基，谷王府左長史劉璟，刑部照磨劉貊祖孫三代為名士，為忠臣、為孝子，一門三杰而敕建。
       史書上記錄劉貊主要有兩件事。第一件單騎救父。當(dāng)年劉璟從谷王之命，赴景隆軍營助其北伐朱棣，多次獻(xiàn)計(jì)沒被采用，終而兵敗。正逢大雪天，劉璟半夜渡廬溝河，冰裂馬斃，于是冒雪赤腳行走了三十多里，腳趾斷裂。當(dāng)時(shí)劉貊正在大同，聽父遇險(xiǎn)，不顧安危，日夜兼程，騎馬前往，經(jīng)過良鄉(xiāng)與涿州，一路向前，終于找到父親，將他接回家鄉(xiāng)養(yǎng)傷。算算年齡，劉貊當(dāng)時(shí)也就是二十出頭的小伙子，有此壯舉實(shí)屬不易。
       第二件就是建文四年，朱棣篡位成功，劉璟被朱棣逮捕入獄，以辮發(fā)自經(jīng)殉節(jié)，劉貊聽到父親殉節(jié)的消息后，悲痛欲絕，與堂兄劉廌安排弟弟劉虒、劉驍連夜逃亡，自己卻毅然上京，親自扶著父親的靈柩歸葬。并在墓邊建了一座小屋，獨(dú)自一人居此守孝三年。三年滿后，對(duì)父親仍然非常思念，就在自己屋邊建造祠堂，每天早晨、傍晚到祠內(nèi)燒香、點(diǎn)燭、瞻仰、跪拜，以致孝思。
       這件事比第一件更令人贊嘆。在當(dāng)時(shí)，劉家面臨滅族危險(xiǎn)，劉貊進(jìn)京無疑是羊入虎口，九死一生，但他卻毫不猶豫勇毅前行。也許有人說，劉貊所做的，只是為人之子應(yīng)做之事，但我想，一個(gè)人淡然面對(duì)生死，無畏無懼，毅然去完成自己應(yīng)盡義務(wù)，已足以彪柄青史，令人敬仰。

       劉貊絕對(duì)不是一個(gè)幸運(yùn)之人。生時(shí)，剛成家立業(yè)，正需家父扶持之時(shí)，父親卻為義而死，獨(dú)自用自己的雙肩挑起生活的重?fù)?dān)。死后，安葬無為觀后，卻也不得安寧。在清乾隆二十八年癸未（1763年），墳?zāi)箙s因張氏建造墓圈被泥土掩沒，直至光緒辛巳（1881）冬，劉耀東的父親劉來韶開始訴訟奔走于省道府縣間，要求恢復(fù)劉貊墳?zāi)梗�先后二十多年沒得到解決。辛酉（1921年）秋，劉耀東以舊譜為依據(jù)，提起訴訟，兩家對(duì)薄公堂，來來去去折騰一年有余，縣署終于確認(rèn)劉貊墳?zāi)顾�在，�?zhǔn)予在張氏墳圍外重新修墓，并立碑紀(jì)念。墳?zāi)褂谌尚纾?922年）七月修復(fù)完成，不想九月間又被張氏搗毀，因而訴訟又起，直至十二月得到最終答復(fù)，重新修墓立碑。民國十三年（1924），青田知事魏在田又發(fā)布《青田公署一百四十號(hào)布告》，布告前部分說明修墓概況，后部分強(qiáng)調(diào):“為此布告地方人民：須知此次修復(fù)鄉(xiāng)賢丘墓，系本知事企念前徽正風(fēng)飭俗之意。從此劉照磨公墓域在近之地，永禁樵采，毋許損壞。倘敢故違，定加嚴(yán)究不貸。”劉氏家族將之刻于石碑立于墳?zāi)股戏狡降厣稀?012年12月，文成縣人民政府將之列為文物保護(hù)單位，碑牌立于墓前。我想劉貊有知，也會(huì)倍感欣慰。
       歲月滄桑，舊時(shí)深山演變?yōu)榇迩f，無邊荒山長成郁郁森林，刺史山上演變著一出出人間戲劇，令人感嘆，使人沉思。我們離開這里時(shí)，已是傍晚，農(nóng)人們正扛著鋤頭從山上悠悠回家，一個(gè)婦女正趕著一群鴨子從路邊走過，時(shí)光安好。