【好書推薦】《有詩為證》慕白 著
商震、霍俊明、路也、王士強(qiáng)、劉年、張二棍，王永聯(lián)袂推薦：
《有詩為證》慕白著，陽光出版社出版，精裝，定價(jià)人民幣58元。可通過支付寶，微信(13868685857)訂購。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《有詩為證》是繼詩集《行者》《開門見山》之后，詩人慕白的又一部詩集。集中收入的近200首詩作，寫作時(shí)間跨度近五年，題材空間從作者的家鄉(xiāng)包山底、飛云江出發(fā)，直達(dá)大江南北、全國(guó)各地，在游歷和行吟之間，充分體現(xiàn)了作者的生活狀態(tài)、情感流動(dòng)以及生命感悟，處處表現(xiàn)了作者對(duì)于語言的本真追求與詩學(xué)表達(dá)。在詩意與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一之中，呈現(xiàn)了作者不追風(fēng)、不唯美，特立獨(dú)行，人詩互證的詩風(fēng)堅(jiān)守。《有詩為證》是一部當(dāng)下詩歌現(xiàn)場(chǎng)“游吟詩歌”的代表性著作，也是一部為山水立傳、為人性立論、為詩歌修心、為語言賦情的詩篇力作。
名家推薦語：
商震：關(guān)注慕白的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)有十幾年了。關(guān)注他，一是因?yàn)樗强伤苤牛休^好的學(xué)習(xí)能力，有較好的創(chuàng)造性思維，能夠不斷地否定自己，在詩歌中獲得新生。二是因?yàn)槲伊私馑男乃寂c品行，他是一個(gè)下定決心要在詩歌創(chuàng)作中獲得愉悅的人，是決心把余生交給詩歌的人。
關(guān)于這部詩集，我高興地看到了他在創(chuàng)作上的突破，看到他詩歌中的豐富與厚實(shí)。沿著中國(guó)古典文學(xué)的路徑，吸納了現(xiàn)代詩歌美學(xué)與創(chuàng)作手段，使其作品端莊中透著靈性，穩(wěn)健中不失銳氣。有時(shí)內(nèi)斂得含而不露，有時(shí)具體得抽絲剝繭。
慕白的外在形象是豪氣中帶著痞子氣，而他內(nèi)心的細(xì)膩，如在警惕中覓食的麻雀。這部詩集把他的外在形象與內(nèi)心活動(dòng)都表現(xiàn)得很鮮活。
祝賀慕白又一本詩集出版，希望慕白在文學(xué)創(chuàng)作上獲得更大成就。
霍俊明：慕白可以被視為“自然詩人”“山水詩人”“行吟詩人”或“抒情詩人”，但不再是傳統(tǒng)意義上的，因?yàn)樵诰裨~源和空間視域已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。詞語的邊界和空間的邊界是互相打開的，這需要的是一個(gè)詩人的精神能力、求真意志以及襟懷、視野。他的詩歌所體現(xiàn)出來的精神世界和行走能力更具有時(shí)代寓言的效果。慕白不斷將詩歌的視點(diǎn)投注在山水之間以及精神空間。對(duì)于慕白這樣一個(gè)“行者詩人”而言，持有的是一顆并不輕松的自然之心、山水之心、故鄉(xiāng)之心和赤子之心。他的致友詩、應(yīng)和詩、送別詩、紀(jì)游詩以及懷古詩，不斷強(qiáng)化了時(shí)間和空間背景，而詩歌的空間背景基本都是在山水之間。這更多轉(zhuǎn)換為“山水之心”“山水課”“山水教育”“山水宗教”。慕白是身不由己的精神山水的游蕩者，他是“父母雙亡”的一個(gè)小縣城的土著，也是“來路不明”“無家可歸”的“外鄉(xiāng)人”。他能夠做到的就是在山水風(fēng)物面前給我們的整體生存境遇提供一份精神證詞。我們終于可以說出∶“紙上山水是一個(gè)當(dāng)代詩人的精神底線”。
路也：自稱“文成土著”的慕白，以他的村莊包山底為圓心，在時(shí)間和空間里旅行，不斷地?cái)U(kuò)大著生命的半徑和寫作的半徑，從既鄉(xiāng)土又現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的視點(diǎn)出發(fā)，以鮮活的漢語口語書寫著他的溫情，他的狡黠，他的愛人如己，他的俠肝義膽，以及他在當(dāng)下生存困境之中的疑惑和探尋……總之，經(jīng)驗(yàn)中的一切，幾乎無不可以“上詩”，就這樣，全都“有詩為證”。
王士強(qiáng)：由“包山底”出發(fā)，慕白走向外界，成為詩人，而“包山底”也成為慕白為中國(guó)當(dāng)代詩歌貢獻(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特精神場(chǎng)域和美學(xué)空間。慕白的詩有著抒情的基底，以深情、真摯而感動(dòng)人心。其寫親人、寫故鄉(xiāng)的許多作品稱得上字字血、聲聲淚，呈現(xiàn)出一個(gè)真性情、講信義、可親可信的主體形象。這些詩中的“我”，無疑與生活中的“我”是高度合一、親密無間的。對(duì)慕白而言，其“詩”與其“人”是高度一體的。詩人慕白具有一種“魯莽的天真”，真實(shí)、坦誠(chéng)、不裝，在高度混沌、曖昧、假面重重的當(dāng)今詩界，屬實(shí)不多見。當(dāng)然，慕白的詩并非全然是“古典式”的抒情，也有“現(xiàn)代式”“后現(xiàn)代式”的審視、批判、消解與反諷。事實(shí)上，他不是復(fù)古主義者，對(duì)于傳統(tǒng)，與其說他是在致敬，不如說是在觀望。他不是居高臨下、惡作劇式地俯視，也不是一本正經(jīng)、苦大仇深地仰望，其與傳統(tǒng)之間是平等的、自然的，并對(duì)之進(jìn)行著戲仿、反諷、插科打諢，這在一定程度上消解了傳統(tǒng)沉重的壓力，也激活、打開了新的可能性，是對(duì)于傳統(tǒng)的真正延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。慕白詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)代性還在于他直面現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)與人心的變化，呈現(xiàn)出其內(nèi)在的矛盾與困境。他筆下的包山底、飛云江、文成固然是精神的原鄉(xiāng)，是值得全身心去愛的，但慕白并沒有將其絕對(duì)化、唯一化，沒有在其面前閉上眼睛，而是寫出了其在現(xiàn)代的處境與困境，并預(yù)言了其終將消亡的悲劇性，這種“不虛美，不隱惡”的態(tài)度使其寫作切入了時(shí)代和人心的內(nèi)部，是與我們時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的，深具當(dāng)代性，有獨(dú)特的價(jià)值與意義。
劉年：同為七十年代出生的人，我和慕白兄對(duì)世界的理解，對(duì)詩歌的理解，大致相同，加上慕白兄也喜歡在大地上漫游，很多我去過的地方，他也去過，因此我讀慕白的詩，感到很親切如故鄉(xiāng)，很容易進(jìn)入。作為江南人，慕白兄的詩風(fēng)卻與大多數(shù)江南詩歌迥異，不華麗，不晦澀，不精巧。質(zhì)樸、粗礪且厚實(shí)，充滿我喜歡的油煙味、泥土味和羊膻味，不像我經(jīng)常往詩歌里偷偷地加藥，慕白兄像所有善于做生意的浙江商人一樣，其詩歌產(chǎn)品幾乎全是干貨，不摻甲醛、膨大劑、催紅素、避孕藥、三聚氰胺和抗生素。
張二棍：慕白以溫和而厚道的言說方式，用心體悟著有情生命，深刻冥思著無限生活。于是，他自在和圓融的詩句中，處處彰顯著用心之大與觸角之微。慕白特別擅長(zhǎng)用自己的冷眼將外景糅合為心境，再以滿腔熱心去反照外物，使得他的作品具有了與眾不同的“普世價(jià)值”，而內(nèi)在的意蘊(yùn)也漸漸托舉出高拔的情思。慕白的詩，一句句為人間喊號(hào)，一行行替生民立心，在白紙黑字間，吟唱出自己的長(zhǎng)腔短調(diào)，也完成了對(duì)世界最深情的凝視與掃描。
王永：詩歌需要一己之心的生命熱度，也需要真實(shí)性。真實(shí)性，對(duì)于詩歌來說是一種尺度，對(duì)于詩人來說是一種能力。“相對(duì)于美，我更喜于真。”慕白的詩每首都淵源有自，有具體的“本事”，遇見看見的景物人事皆成所本，規(guī)避了不及物的臆想和漂亮而不落地的想象，從而是“有根的寫作”。慕白的詩中很少見比喻，大都“直尋”，堅(jiān)持率真與直敘，沒有矯揉造作，具有“自然英旨”之“真美”。可以說，生命體驗(yàn)和情感表達(dá)的真實(shí)性是詩歌最根本的動(dòng)力裝置，由此帶來的是語言的可信度。我們閱讀慕白的詩歌，既睹性情，也見文字。商震稱慕白“始終堅(jiān)持著率真和直敘，選擇詞語的實(shí)在性，控制情感表達(dá)的節(jié)奏，讓詩歌的律動(dòng)恰好是他想要表現(xiàn)的生活的回聲”，此可謂知己之論。究其根底，詩歌是“根情苗言”的藝術(shù)，而慕白展示了其在語言方面圓融的才華。
